Argumentet e Teuhidit 5

41)Pyetja:
Çka obligohet ndaj meje nëse Allahu më urdhëron me ndonjë urdhër?
41)Përgjigje:
Të obligohen shtatë gjëra;
E para;Dituria me të,
E dyta;Ta duash atë gjë
E treta;Të krenohesh me atë vepër,
E katërta;Puna
E pesta;Vepra te bazohet ne ligjet e Allahut me saktësi,
E gjashta;Kujdesi prej veprave që mund t’i shlyejnë veprat e mira,
E shtata;Dhe pohimi mbi të.
42)Pyetja:
Nëse e njeh njeriu se Allahu e ka obliguar me Teuhid mbi ndalimin nga shirku,a zbatohet kjo renditje mbi atë?
42)Përgjigje:
Po, kjo renditje zbatohet njëjtë si në renditjen e kategorive;
Kategoria e parë;shumica e njerëzve e dinë se teuhidi është i vërtetë (hak), dhe se shirku është humbje, mirëpo mënjanohen nga të pyeturit, e dinë që Allahu e ka ndaluar kamatën ndërsa ka lejuar tregtinë dhe shitblerjen por nuk pyesin, e dinë që është e ndaluar marrja e pasurisë së jetimit dhe lejimin e të ushqyerit me të drejtë, por ja harxhojnë pasurinë jetimit duke mos pyetur.
Kategoria e dytë; dashuria ndaj asaj që ka zbritur dhe urrejtja ndaj kufrit, dhe shumica e njerëzve e mohojnë Pejgamberin alejhi selam duke pasur urrejtje të madhe edhe pse e dinë që Allahu e ka dërguar.
Kategoria e tretë; vendimi mbi punën,dhe shumica prej njerëzve e dinë dhe e duan, mirëpo nuk kane pasur frik nga ndryshimi i dynjasë.
Kategoria e katërt; me te vërtetë shumica prej asaj qe punën e tij nuk e kryen te plot,edhe nëse e kryen krejt nuk e ka qëlluar.
Kategoria e pestë;me të vërteët njerëzit e sinqertë frikësohen për shlyerjen e veprave (sevapeve), me argument siç ka thënë Allahu i Lartmadhëruar;" e të zhduken veprat tuaja duke mos ditur ju".(El-Huxhurat;2)
Dhe kjo është prej gjërave më të pakta në kohët e sotme.
Kategoria e gjashtë; vendosshmëria në hak duke pohuar dhe frika nga përfundimi i keq, kjo është prej gjërave më të mëdha që i kanë frikë vetëm të sinqertit.
43)Pyetja:
Çfarë d.m.th Kufër dhe cilat janë llojet e tij?
43)Përgjigje:
Kufri ndahet në dy lloje;
1)Lloji i parë: Kufri i madh; që të nxjerr nga feja dhe ai ndahet në pesë lloje:
I pari;Mosbesim me përgënjeshtrim, argument për këtë është fjala e Allahut të Lartmadhëruar; "E kush është më mizor se ai që shpif gënjeshtër ndaj All-llahut, ose përgënjeshtron të vërtetën pasi t’i ketë ardhur ajo? Po, a nuk është xhehennemi vend për jobesimtarët?".(El-Ankebut;6
I dyti; Kufri në mendjemadhësi dhe refuzim ndaj hakut (te vërtetës)siç ka thënë i Lartmadheruari;
"E kur u thamë engjëjve: përuluni (bini në sexhde) Ademit, ata menjëherë iu përulën, me përjashtim të iblisit (djallit). Ai refuzoi dhe u mbajt në të madh dhe u bë pabesimtar". (El-Bekare;34)
I treti;Kufër në dyshim, dhe ai është kufër në kuptim siç ka thënë i Lartmadheruari; "Dhe ai hyri në kopshtin e vet (e me besimtarin për dore), po duke qenë dëmtues i vetes (duke mos besuar dhe duke u krenuar)" deri tek Ajeti " pastaj të bëri njeri të plotë?".(El-Kehf;35-37)
I katërti; Kufri tregues,dhe argument për këtë është fjala e Allahut xh.sh ku thotë; "kurse ata që nuk besuan, nuk i vunë veshin asaj me çka u tërhiqet vërejtja". (El-Ahkaf;3)
I pesti; Kufri me hipokrizi, dhe argument për këtë kemi fjalën e Allahut të Lartmadheruar ku thotë;
"Ngase ata besuan (me gojë) e pastaj mohuan, andaj zemrat e tyre u mbyllën dhe ata nuk kuptojnë".(El-Munafikun;3)
2)Lloji i dytë; Kufri i vogël i cili nuk të nxjerr nga Feja Islame; dhe ai është kufër i lehtë, siç ka ardhur në fjalën e Allahut të Lartmadheruar ku ka thënë; "All-llahu sjell si shembull një fshat (vendbanim) që ishte i sigurt dhe i qetë, të cilit i vinte furnizimi nga të gjitha anët me bollëk, kurse ata (banorët) i përbuzën të mirat e All-llahut. Atëherë All-llahu, për shkak të sjelljes së tyre, ua veshi petkun (ua ngjeshi) e urisë dhe të frikës".(En-Nahl;112)
Dhe thënia e të Lartmadheruarit; "Vërtet, njeriu është i padrejtë dhe shumë përbuzës".(Ibrahim;34)
44)Pyetja:
Çfarë d.m.th shirk dhe cilët janë llojet e tij?
44)Pergjigje:
Dije se Teuhidi është kundër shirkut.
Dhe shirku është tri llojesh:
1)Shirk i madh
2)Shirk i vogël
3)Shirk i fshehur
1)Lloji i pare: Shirku i madh
Shirku i madh është katër llojesh:
I pari; Shirku në thirrje, argument për këtë kemi fjalën e të Lartmadhëruarit ku ka thënë;(idhujtaret) kur hypin ata ne anije i luten sinqerusht allahut,e kur i shpeton ata (dhe dalin) ne toke ,qe po ata te njejtit lusin idhuj". (Ankebut-65)
I dyti:Shirk në nijet-me dashje dhe me zemër, për këtë i Lartmadhëruari ka thënë ; "Kush ka për qëllim jetën e kësaj bote dhe të mirat e saj, Ne do t’ua plotësojmë atyre shpërblimin e veprave të tyre në të, dhe atyre nuk do t’u mungojë gjë. Të këtillëve në botën tjetër u përket vetëm xhehennemi. Ajo që punuan dhe vepruan ata ka dështuar dhe është asgjësuar".(Hud;15-16)
I treti: Shirk në adhurim, argument për këtë kemi fjalën e të Lartmadhëruarit: "Ata i konsideruan "ahbarët" (priftër jehudi) të tyre, "ruhbanët" (murgjit e krishterë) të tyre dhe Mesihun (Isain) birin e Merjemes, për zota pos All-llahut, ndërsa ata nuk janë urdhëruar për tjetër (nga pejgamberët) pos për adhurimin ndaj All-llahut një, e që nuk ka të adhuruar tjetër pos Tij. I lartë është Ai nga çka i shoqërojnë".(Et-Teëbeh;31)
I katërti: Shirk në dashuri, për ketë kemi argument fjalën e të Lartmadhëruarit; "E nga njerëzit ka asish që në vend të All-llahut besojnë idhujt, që i duan (i madhërojnë) ata, sikur (që besimtarët e vërtetë e duan) All-llahun, po dashuria e atyre që besuan All-llahun është shumë më e fortë. E sikur të dinin ata që bënë mizori se kur do ta shohin dënimin (në botën tjetër), do të binden se e tërë fuqia i takon vetëm All-llahut (e jo idhujve) dhe se All-llahu është ndëshkues i rreptë".(El-Bekare;165)
2)Lloji i dytë: Shirku i vogël;
Shirk i vogël është dyfaqësia, për këtë kemi argument fjalën e Allahut të Lartmadhëruar; "Thuaj: "Unë jam vetëm njeri, sikurse edhe ju, mua më shpallet se vetëm një Zot është Zoti juaj, e kush është që e shpreson takimin e Zotit të vet, le të bëjë vepër të mirë, e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos e përziejë askë".(El-Kehf;110)
3)Lloji i tretë:Shirk i fshehur;dhe argument për këtë kemi thënien e Pejgamberit alejhi selam;"Shirku i fshehur në këtë Ummet është sikur milingona me ngjyrë të zezë kur zvarritet në errësirën e natës".
45)Pyetja:
Cili është dallimi mes kadasë dhe kaderit?
45)Përgjigje:
Kader (përcaktim): ne esencë të zanafillës së saj përcaktim, dhe pastaj përpunohet në caktimin i cili është zbërthim dhe qartësim, dhe përpunohet gjithashtu pas fitimit të përcaktimit te Allahut për krijesat para realizimit të tyre.
Ndërsa kada (caktim): vetëm se është punuar në vendimin mbi universin, lëvizja e caktimeve dhe libri në librin e parë, kjo tregon që kjo është mbi përcaktimin i cili është; me zbërthim dhe qartsim.
Dhe ka dallim mes caktimit dhe përcaktimit.
Kjo ndahet mbi caktimin dhe vendimin e fesë së sheriatit, ka thënë i Lartmadhëruari
"e pastaj (pas gjykimit tënd) të mos ndiejnë pakënaqësi nga gjykimi yt".(En-Nisa;65)
Dhe ndahet caktimi mbi boshllëkun dhe plotsimin, si në fjalën e të Lartmadhëruarit; "E kur të kryhet namazi".(El-Xhumuah;10)
Dhe ndahet mbi punën e vetvetes, ka thënë Lartmadhëruari; "e ti bëje atë që mendon ta bësh".(Ta-ha;72)
Dhe ndahet mbi lajmërimin dhe përparimin në hajr (në të mirë) ka thënë i Lartmadhëruari; "Ne u kumtuam në libër beni israilëve". (El-Isra;4)
Dhe ndahet mbi vdekjen dhe thënia e tyre;Caktim e pat filani, që d.m.th ndërroi jetë filani, ka thënë i Lartmadhëruari; "Dhe ata thërrasin: "O Malik, le të na e marrë shpirtin Zoti yt!".(Ez-Zuhruf;77)
Dhe ndahet mbi të egzistuarit e dënimit, ka thënë i Lartmadhëruari; "por vetëm t’ju vijë All-llahu (urdhëri i All-llahut në ditën e gjykimit)".(El-Bekare;210)
Dhe ndahet në mjeshtërinë dhe drejtësinë e një çështjeje, si në fjalën e Allahut të Lartmadhëruar ; "I lartë është All-llahu, Sundimtar i vërtetë. Ti mos nxito me Kur’anin para se të përfundojë shpallja e tij te ti," (Ta-Ha;114)
Dhe ndahet në pjesë dhe në vendim,si në thënien e të Lartmadhëruarit; "e kryhet mes tyre gjykimi me drejtësi".(Ez-Zumer;69)
Dhe ndahet mbi krijimin, si në thënien e të Lartmadhëruarit;
"Dhe ata i krijoi shtatë qiej ". (Fussilet;12)
Dhe ndahet mbi urdhëresën, si në thënien e të Lartmadhëruarit; "Kjo është çështje e kryer!".(Merjem;21)
Dhe ndahet mbi çështjet e Fesë, si në thënien e të Lartmadhëruarit; "E Ai urdhëroi të mos adhuroni tjetër vetëm Atë".(Jusuf;40)
Dhe ndahet mbi arritjen e kërkesës; zbatimi dhe butësia.
Dhe ndahet mbi përqendrimin e kundërshtarit në vendime.
Dhe ndahet d.m.th zbatim, si në thënien e të Lartmadhëruarit
" kur t’i kryeni detyrat tuaja".(Bekare;200)
Dhe Caktimi në gjithësi; zanafilla, dhe caktimi i urdhërit të detyrueshëm u shfaq mbi të ,dhe gjë e nevojshme është ajo; Dituria me metodën e hartimit në shprehje. Dhe thënia nuk përcaktoi prej atij çudi,ka thënë Esmei:ndalem
(qëndroj) dhe nuk caktoj (nuk kaloj).
46)Pyetja:
A është caktimi në hajr dhe në sherr në përgjithësi nga ana e Allahut apo jo?
46)Përgjigje:
Caktimi (Kaderi) në hajr dhe në sherr është në përgjithësi, për këtë Aliu radijallahu anhu ka thënë:"Kemi qenë në xhenaze në një shtresë të garkadit,erdh i Dërguari i Allahut Muhamedi alejhi selam u ul e pastaj edhe ne u ulem afër tij, ai kishte një shkop,u përkul dhe filloi të gërvish me shkop,pastaj tha:A ka kush prej juve që merr frymë e që nuk ia ka shkruar Allahu vendin e tij në xhennet apo në zjarr, e që nuk ia ka shkruar jetën ta kaloj i lumtur apo fatkeq. Tha: Dhe një njeri tjetër tha: A nuk do qëndrojmë në librin tonë dhe a do të pohoj puna?Tha; kush është prej të lumturve do të bëjë durim ne punët e të lumturve, pastaj lexoi; "E, sa i përket atij që jep dhe ruhet, Dhe vërteton bindshëm për më të mirën, Ne do ta përgatitim atë për më të lehtën. E sa i përket atij që bën koprraci dhe ndien veten të pavarur (nga Zoti), Dhe që përgënjeshtron atë më të mirën, Ne do ta përgatisim për më të vështirën".(Lejl;5-10)
Dhe hadithi: "Dhe punoni se për çdo gjë ka lehtësim, njerëzve fatkëqij iu kanë lehtësuar punët e fatkeqëve, ndërsa njerëzve të lumtur vetëm se iu kanë lehtësuar punët e të lumturve, pastaj lexoi dy ajete:
"E, sa i përket atij që jep dhe ruhet, Dhe vërteton bindshëm për më të mirën."(Lejl;5-6)
47)Pyetja:
Çfarë kuptimi ka fjala La ilahe il-lAllah?
47)Përgjigje:
Kuptimi i kësaj fjalë është: Nuk ka të adhuruar me të drejt përveç Allahut, dhe argumenti është fjala e Allahut të Lartmadhëruar; "Dhe urdhëroi Zoti qe të mos adhuroni dike tjetër përveç Tij". ????
Dhe thënia:"mos adhuroni" ka kuptimin:Nuk ka Zot (kjo është mohim), dhe thënia "pervec Atij (Allahut)". Ka kuptimin: Pervec Allahut (kjo eshte pohim).????
48)Pyetja:
Cili është ai Teuhid (Njëshmëri) që Allahu e ka obliguar robin e Tij para namazit dhe agjërimit?
4Përgjigje:
Ajo është njëshmëria e adhurimit, që është mos lutja në dikë tjetër përveç në Allahun Një duke mos i bërë shirk Atij, mos lutja as në Pejgamberë apo të tjerë, siç ka thënë
i Lartmadhëruari;" Dhe (mua më shpallet) se vërtet xhamitë janë veçant për ta adhuruar All-llahun, e mos adhuroni në to askë tjetër me All-llahun!".(El-Xhinn;1
49)Pyetja:
Cila gjë është më e lavdëruar: Fukaraja durimtar apo i pasuri dorëdhënës? Dhe cili është kufiri i durimit dhe kufiri i falënderimit?
49)Përgjigje:
Sa i përket çështjes së pasanikut dhe fukarasë, durimtarit dhe falënderuesit, të gjitha këto janë prej punëve më të lavdëruara për besimtarët, ndërsa më i lavdëruari është më i shquari në devotshmëri (i cili u rruhet harameve), siç përmendet në Kur’anin Fisnik;"e s’ka dyshim se te All-llahu më i ndershmi ndër ju është ai që më tepër është ruajtur (këqijat),".(El-Huxhurat;13)
Ndërsa kufiri i durimit dhe falënderimit është: Te Dijetarët është e njohur se durimi është pjesë e shqetësimit, ndërsa falënderimi është gjëja me të cilën Allahu të ka begatuar nga begatia e Tij
50)Pyetja:
Çfarë do të më kishit këshilluar?
50)Përgjigje:
Ajo që të këshilloj dhe në të cilën të udhëzoj është hulumtimi në teuhid (njëshmëri), si dhe leximi i librave të teuhidit, ngase me të vërtetë kështu të qartësohet realiteti i teuhidit duke e ditur se për këtë shkak Allahu ka dërguar Pejgamberë; pastaj vërtetësia e shirkut të cilën e ka ndaluar Allahu dhe i Dërguari i tij, dhe na ka lajmëruar se Ai me të vërtetë nuk e falë atë, dhe xhenneti për atë të cilin ka bërë shirk është haram (i ndaluar), dhe se kush bën shirk vetëm se i ka asgjësuar veprat, të kuptosh se qëllimi më i lartë është njohja e vërtetë e teuhidit për arsye se për këtë qëllim Allahu ka dërguar Pejgamberë, pra me këtë bëhesh musliman dhe dallohesh nga shirku.